到了汉末的时候,黄老之学还是作为私学继续流行,但主要是因为其健身养生之术而受到贵人们的重视。真正被称为道教的教派诞生,却是因为著名的张天师张陵,他创立了天师道,也就是史称的“五斗米教”。而那个化为一道光芒,莫名其妙地进入了织成红宝石戒指之中的阳平治都功印,正是天师道的印玺。
张陵之孙张鲁,现在正割据在汉中,职务是太守,实际上在那里实行了****的统治。他自号师君,各教区头领叫治头大祭酒,新入教的教徒叫鬼卒,老教徒称为祭酒。至于道士这个称呼,只怕到了唐宋时,才有这个称呼。
当下对于这些道教的传人,世称为方士。
事实上曹操对于道教,采取了比较温和的容纳态度,且因为养生的缘故,他身边也常有方士随侍,但他们的功效,也仅限于保健而已。
而道教本来就信仰“杂而多端”,其思想渊源都包括了哲学理念、养生方术、巫术和鬼神崇拜活动,表现出来的宗教形式更是多样了。
眼前的这些彩衣方士,能在北城门口出现,显然是受到了曹操的许可,当然不会是什么天师道的鬼卒和祭酒,也不会是那些讲述养生的方士,倒更象是先秦道家中的修习巫祝符录一流。
运起真气后,目力也更加明亮,她仔细观察他们的衣衫,虽然奇异,但应该也有其独特的含义。比如说镶满宝石和串有碎玉丝带的冠,代表的正是闪闪发光的日月星辰;那交领右衽的上衣是赭色的,可能代表峻峭的山川;而飘曳及地的下裳,以一片纯净的青色来喻指河流;至于整件衣袍上所绣满的花草走兽,当然就是山川河流中的万物了。
这么说来,他们所跳的舞蹈,应该是一种祈求万物安宁的仪式。织成不了解汉家的仪典流程,但也能从这一次的敬神衣大典中,感觉出曹操的重视。他所做的这一切,绝不仅仅只是为了铜雀台的落成,以及迎接蔡昭姬的归来。
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