以一介弱女之身，自请和亲，换来胡汉相睦、互为姻系。昭君出塞，从来就是一种美谈。何况女子和亲，自来有之。特别是自汉以来，先后便有南宫公主、细君公主、解忧公主先后嫁入异域，与他国王侯联姻，使得边疆烽火没有重燃，文士们提起来，总是歌颂赞美，从不吝惜华丽之辞。
纵然也有文士别具蹊径，另述心绪，想写出与众不同的诗文，最多也不过是描述女子离国背乡的幽怨与孤独，或是同情昭君在掖庭数年不被君王所幸的命运多蹇。
他们往往是以这些女子的形象来自比，认为自己就跟当年的昭君一样不得志，一如后世曾大为流行的闺怨、宫怨诗一般。
几乎在所有人的心中，都觉得昭君也好，诸位公主也罢，她们的和亲是一种必须的政治手段。而在他们的诗文中，她们这群和亲的女子，也始终保持了一种至死也在怀念家国、仰望故里的忠贞情怀。
她们只是嫁入胡地，但她们至死都应该是汉人，而对于胡人，即使成为了她们的丈夫，但非我族类，又为什么要交心给他们？
可是这个甄氏，她却说什么：“汉恩自浅胡自深，人生贵在相知心！”
难道说家国之思都不要了么？君臣之伦都要抛弃了么？忠贞之节都形同虚设？只要是心灵相知，那么胡人还要胜过自己的同族汉人？
偏偏这首诗，写得如此美好，先是描述昭君出塞的寂冷孤清，又写到胡人的热忱相迎。气韵贯通，字字推进，到了最后那两句“汉恩自浅胡自深，人生贵在相知心。”时，竟似已进入了听者的心底深处。
人之相知，贵在知心。对天下百姓而言，岂不更是如此？
谁做君王，又有什么关系？
曹操含意莫测地盯着织成，不，是盯着织成手中的锦衣。
整座殿中死一样的静寂。
已经到了这一步，织成不愿再恐惧。她在心中想道：“陆焉为什么不在此处？看他之前来绫锦院的那一次，依稀似有心事。难道与他的父亲，陆令君有关？”
已经有几个愤激的声音响起来：
“哪来的妖奴，竟作此妖诗！实在是胆大包天，尊卑不分！”
“目无君父，妖言惑众！请丞相斩此奴！”
“请斩！”
没有人敢在曹操面前放肆，即使要斩一个织奴。但这个甄氏织奴所吟唱的诗句，的确是一个最危险的信号。殿中人多为朝中显贵、名人贤士，很多人敏锐地感知到了最近发生的一系列事情，指引的是什么样的风向。
多年来，他们跟随在曹操的身边，可是每个人的目的并不同。有的人心中仍视大汉为正统，只希望借曹操之手力挽狂澜，再复一个大汉的天下；而有的人已视曹操为新主，唯愿重辟天地，将自己所有的富贵寄托在了他的身上。
此时叫嚣着要斩杀织成的人，自然有着极微妙的想法。要斩杀的，或许不仅是织成，而是一种可怕的念头。
难道，真的要改天换地了么？
曹丕微微地皱起了眉头，他的目光，扫视过那几个叫嚷得最激烈的朝臣，甚至还在那排锦幛上停驻了片刻。
锦幛后，临汾公主并没有发出一字半语。
当然，布锦幛处，并非临汾公主一处，还有十余处锦幛，后面端坐的都是朝中的贵女们。只是她们一向没有临汾公主活泼胆大，在这种场合，除了彼此间的轻声交谈，是几乎不会参与男人们的讲话的。
“甄氏，”
曹操开口了，他一开口，便是万籁俱寂，再愤慨的人都闭了嘴，只有他并不洪亮的声音，在殿中清晰回扬：
“这便是你要敬献的，能为本相开万世之太平的神衣？”
这是一件彩色锦衣，于单一的褐绿地色上，以七彩经纬线配以等距不同色彩的方格。
整幅锦衣之上，竟有数百格之多。每个方格中又各有不同的图案，有梅鹊争春、凤穿牡丹、八蝠齐聚、多子石榴，还有亭台楼阁、人物走兽，甚至是各类不同色彩的圆形、方形、椭圆形的花纹，且其风格绝不相类，或古朴、或典雅、或清丽、或炽艳，颜色也各各不同，杂揉在一起，使得整件锦衣看上去实在是俗艳不堪，花哨无比。
而先前被乙大娘剑气割破的口子，更如一张豁开的大嘴，嘴角的形状，在此时看来也仿佛充满了嘲讽。
有哪个贵族会穿这件锦衣？
又有谁敢将这件乱七八糟的锦衣敬献给蚕神？
先前还激愤的目光们，几乎是嫌恶又怜悯地投入了织成：原来这妖奴是个疯子！怪不得敢唱那样的诗句，她纯是将这敬神衣之仪，当成了胡闹的儿戏！
而丞相的反应竟然不是勃然大怒，而是淡然询之。这不是一个好兆头！依丞相的性情，越是暴怒，倒越是真实，象这般反常的平静，往往是真正的暴风雨将至的征兆。
她的命定是保不住了！
“真是大胆的织奴呢，”临汾公主的话，轻飘飘地从锦幛后传出来：“竟敢拿这样一件品相不佳的锦衣，为神衣之献，分明是藐视朝廷大典，对丞相大不敬啊。”
或许是认为眼前的这个织奴，是必死无疑的。所以临汾公主的话语中，倒没了先前明显的那种嫌恶，象是轻描淡写地说：“那，这里有个灰尘，掸了去罢。”
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