刘易打算以他山之玉攻石，从五斗米教的教义着手，从其内部着手，找到五斗米教的破绽，将其披着的那层神圣的外衣剥落，以此而彻底将五斗米教拉下神坛，让其失去信仰着它的百姓民众看清其真面目，从此不再对其教迷信。
但是，要如何落手，却也不是太过容易。起码，刘易得要先知道五斗米教的教义，其教，是凭什么可以煸动盅惑那么多的百姓民众，凭什么可以让那么多的教众对其信仰崇拜。
只要搞清楚了这个，那么一切的问题都可以迎刃而解。
可是，刘易并非专门研究这古代道教教义的学者博士，想要搞清楚五斗米教的教义，却也不是说清楚就能弄清楚的。
要知道，这天师道，五斗米教，基本算是华夏最早的道教之一。并且，成立这个道教的前后，牵涉到太多太多的一些教派的争斗。
刘易从太阳能手机的百科全书当中，仅找到一点资料。
比如说，五斗米教，有说是以《道德经》为其教典，也有说是《天宫章本》，或说是张道陵所创的《灵宝经》，又有说法，五斗米教与太平道也有着密切的关系，其经典为《太平经》或《太平洞极经》，另外，还有一本《黄书》。传闻，上老子传授给张道陵的，此《黄书》，讲述的是男女合修之道，是五斗米教的秘典。刘易怀疑，此《黄书》有可能就是《黄帝内经》，或者，还与轩辕家的《帝王心术》有一定的关系。
当然，这些刘易也无从去考究，古时代的一些道法什么的，的确是太过神奇了。并且，一些修行功法，刘易觉得的确是存在的，起码，自己所修练的元阳神功，就绝对是古代的一种修行功法。
刘易还了解到的是，在巴蜀汉中一带，古时的当地人信奉的是原始巫教，后来张道陵到了巴蜀汉中，与当地的巫教发生了很大的冲突。
当时的原始巫教，祀奉鬼神，而他们的祭祀，大多都是一些淫祀，他们这些法师巫师淫祀聚众敛财，大规模害民，无恶不作，弄得巴蜀、汉中的百姓怨声载道，民不聊生。后被张道陵率其一众弟子，与原始巫教发生了大规模的宗教冲突，最终被张道陵用太上老君剑印符箓大破原始巫教鬼兵，几乎灭了原始巫教。但逃跑的巫教众不甘心，转而钻研天师教义，在他们的大巫师张修的带领下，创立了五斗米教。为了区别于以往的巫教，他们打出了天师道正一道等教义旗号，以道立教。
当然，张修本就是巫教法师，只是披着天师道的名义所成立的巫教，所行之事，皆是奸邪之事。但不久，张鲁杀张修，彻底整合了五斗米教，综合天师道与巫鬼道教理，终于发展壮大，直到眼前的规模。成了华夏第一个也是唯一的一个****的势力。
刘易正因为了解到了这一点，他才敢说五斗米教的内部一定会有问题，因为，这所谓的五斗米教，一开始就是邪教。现在虽然被张鲁整合，但是，时间却也不是太久，其教中的主要人物，依然还是当初立教时的那些人。如果当初他们行惯了恶事，现在能一下子改好吗？他们最多，就是以前可以公然的行恶，现在只是隐晦了一些罢了。
刘易希望，先彻底调查了解一下上庸城内的城守，也就是五斗米教的“治头大祭酒”杨柏，从他的身上找出问题，如此，让上庸的百姓看看，他们所谓的信仰是什么。
新汉朝当中，自然有一套与那些敌对势力内的密探的联系方式。
现在新汉朝军方，对于信鸽的驯养技术，已经渐趋成熟，中短程的情报传递，用信鸽传递基本上不会出太大的问题了。
阴晓这些没有随刘易到上庸来，但是她也派了一个情报联络员随刘易一起到上庸了，为刘易接收或传报一些主要的情报文件。
刘易下令调查上庸城内的杨柏之后，没两天，便有了消息。
情报显示，杨柏在上庸城内，显得特别的低调，那天出城与关羽一战之后，他逃回城内，就几乎没怎么露过脸。似乎，上庸城内的所有一切的军政事务，全都由他下面的大祭酒来处理。
比如，如果召唤上庸百姓坚决抵抗新汉军的事，调派军械粮食的事，全都是由杨柏下面的人来办。
另外，杨柏还专门派了一个大祭酒在城内不停的传授其五斗米教的教义。其实，就是在不停的宣传他们五斗米教是如何如何的好，修练他们的教法，会得长生，成仙成神等等的一些蛊惑人心的话。他们为了使他们的话更具可信性，不时还会有五斗米教中的道师作法，如控制鬼兵，呼风唤雨等等，反正，就是不停的神化他们自己，不停的让民众看到一些匪夷所思的事，以表现他们的不同之处。
还有，他们这些五斗米教，把自己塑造成救世主，把汉中描绘成一个乐园，天堂。再把新汉朝描绘成一个恶魔横行的朝廷，把新汉军描绘成是那种作恶多端，杀人不眨眼的恶鬼兵。
他们不停的在宣传，有时候，还真的让一些汉中的民众深信不疑，无形中，对新汉朝、新汉军就有了一种害怕恐惧感。
这些，是杨柏在上庸城内的一些举动。
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