杨仙茅开始解剖第二具尸体，因为有了昨天的基础，所以速度明显比昨天快得多。当他检查到死者结肠的时候，惊讶地发现，结肠里有一大块灰白色的不规则的肿块，用手摸了摸很坚硬，凹凸不平。
这是什么东西？难道是华佗《青囊经》上面所说的肠积（也就是肠癌）？
这可是难得遇到的手术的实验对象。杨仙茅按照华佗《青囊经》记载的肠积，练习进行了针对这种病的半结肠切除术。
他手术完毕，按照《青囊经》的记载进行逐层缝合。
第一次做这样的手术，手法很生疏，而且缝合之后，很不满意，于是又拆开重新缝合。
他花了差不多一个时辰，才把这手术做完了。
现在面对的是尸体，不需要考虑病人的情况，所以做起来从容，但是如果是个活人，做这样的手术那就没那么简单了，但这次的操作给他了一个最初直观的感受。
这一上午，因为做了结肠癌手术，所以耽误时间比较久，一直到中午时分才把这这具尸体的剩下的解剖做完了。
然后他用雪清洗了自己的双手，坐在火炉边，拿出黑面馍馍分给铁蛋两个人在火上烤着吃。
铁蛋一直背对着不敢看那具解剖的尸体。尽管他作为仵作学徒，收敛过不少尸体，对尸体本来不存在害怕的问题，可是，他是第一次见到有人把人的内脏一个个摘下来观瞧，这让太大受不了，以至于拿着黑面馍馍都没有任何食欲。但是见到杨仙茅若无其事吃东西津津有味的样子，便也就咬牙把黑面馍馍撕碎塞进嘴里，又拿出水壶两人分着喝，就着水把黑面馍馍吃完了。
吃完之后，杨仙茅继续解剖第三具尸体。
他发现，这具尸体手部骨折，而且是外伤导致的，一段骨头被打成了粉碎性骨折，想必是官兵抓捕他的时候，将他手臂打断，这又给了他一个接骨的锻炼机会。
神医华佗《青囊经》记载了骨科接骨手法和相应配方用药。他在太医院也看过太医接骨，并在浩如烟海的藏书阁医书中也学过相应的知识，只是没有华佗的精湛高深。
这次时间不算长，因为他没有夹板，只需要观察粉碎性骨折的情况，然后进行骨片复位。
这一下午他解剖了两具尸体，加上上午和昨天的总共解剖了三具尸体，便到了傍晚时分。
于是两人便又回家，约好第二天再来。
第二天早上，杨仙茅找到了铁蛋，铁蛋告诉他说早上发现了好几具冻死的乞丐的尸体，要把尸体运到城外掩埋。
于是，杨仙茅跟着他一起去运尸体。见到这些惨死在街边的乞丐尸体，杨仙茅很是感概。现在兵荒马乱的，虽然吴越国境内没有直接开战，但是紧挨着的南唐与大宋间的战争，以及相邻其他小国的战乱，使得大批难民逃到了吴越国，无法生存只能乞讨要饭，这样的乞丐成千上万，就算有心救济也救不过来的。
这几具尸体运到乱坟岗，铁蛋挖了坑先将尸体掩埋起来，因为杨仙茅并不想快速的进行解剖，他每解剖一具尸体都要有所收获，所以先留下一具给他解剖，其余的埋起来，尸体在土壤里温度相对高一点，能得到更好保护，不至于冻的梆硬。
头一天晚上，杨仙茅已经想好了，他决定模仿一次外伤，然后动手术进行缝合。
金创伤一旦伤到内脏，其他古医书记载那是必死无疑的，属于死症，不能救。但是神医华佗《青囊经》上面有内脏破裂之后进行相关手术的记载，因此，在对人的内脏器官布局和正常情况有了初步了解之后，杨仙茅便有意识的锻炼自己针对相关内脏损伤进行修补手术。
他先用刀刺入了一具尸体的身体，然后开始对尸体解剖，对内脏伤处进行缝合修补，损伤严重不能修补的，只能做切除。
每一具尸体他都尽可能地利用来提高自己的外科手术水平。
三天后。
被处死的强贼的头颅悬挂在城门口三天之后取下来安葬，当然头颅交给了杨仙茅进行解剖。
同样的，除了华佗，其他郎中根本不会头部相关手术，所以太医院里自然就没有实施头部手术的器械。杨仙茅也只能因陋就简用截肢用的骨锯切开头盖骨，查看头部里面各层的相应结构，以便大脑里有一个直观认识。
至于头部手术他没有做，因为《青囊经》里面记载，头部手术和心脏手术极其复杂，需要在熟练掌握了其他手术的情况下才可以开始实施头部和心脏手术。
这天，他解剖完尸体，并在尸体上进行了相关手术练习之后，到了傍晚时分，跟铁蛋一起回到了城里。
走在路上，他看见路口有一个算命摊位，立着一块白布幌子，上面写着“点痦子”。下面则画着一张人脸，上面星星点点密密麻麻布满了各种的黑点，代表痦子，旁边蝇头小楷写着每个痦子代表的凶吉。
相书认为，人的脸上长痦子，部位不同代表的吉凶不一样，大部分代表凶的，所以必须用某种办法把它切掉或者烧掉，这就叫点痦子。
此刻正有一个年轻妇人坐在板凳上让那算命江湖郎中给她点痦子，点痦子的时候很疼，那少妇杀猪似的叫，旁边一个老太婆紧紧抱着她说：“媳妇儿乖，必须要点掉！不然我儿子可会被你克死的。——你是想杀我儿子还是愿意痛这一会儿？”
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