天的中间数是五，地的中间数是数六，这两者都是合。六为虚，五为声，周流于天地六虚。虚者，指的是爻位和律位都有阴阳，其上下运行，共排列为十二个，这样律吕就和谐了。太极元气，把天地人合三为一。极表示中正，元表示开始。事物运行于十二个时辰，开始动于子时。在丑时用三乘以子时之数得3，在寅时用三乘以丑时之数得9，在卯时用三乘以寅时之数得27，在辰时用三乘以卯时之数得81，在巳时用三乘以辰时之数得243，在午时用三乘以巳时之数得729，在未时用三乘以午时之数得2187，在申时用三乘以未时之数得6561，在酉时用三乘以申时之数得19683，在戌时用三乘以酉时之数得59049，在亥时用三乘以戌时之数得177147。
这就是阴阳相合大道，阴气孕育于子时，逐渐化育生成万物。所以种子在子时滋养，在丑时发芽，在寅时缓慢发育，在卯时冒出地面，在辰时努力生长，在巳时逐渐强盛，在午时迅速布满，在未时生出滋味，在申时确定形状，在酉时达到成熟，在戌时全部收获，在亥时应当收藏。如果按照地支来讲，就是在甲脱出种壳，在乙缓慢而出，在丙容易显见，在丁强盛壮大，在戊丰盛茂密，在已有形可认，在庚收敛改变，在辛新近收成，在壬壬辰孕育，在癸已能测量。所以阴阳的施行与转化，万物的终结与开始，既依照律吕而进行，又经过时辰，这些变化情况都能够观察。
北斗玉衡和杓柄的指向，是天之纲；日月开始运行的位置，是星之纪。纲纪相交，就形成了最原始状态，其为和谐音乐所用。律吕唱和，以孕育生成变化，其为歌唱演奏所用。勺炳指示星象取准，然后阴阳万物无不畅通有成。所以用已成的法数除以积数，按法则是一寸，这就是黄钟的长度。把黄钟的长度平分为三减去其中之一，就是林钟的长度。把林钟的长度平分为三再增加一分，就是太簇的长度。把太簇平分为为三减去其中之一，就是南吕的长度。把南吕平分为三再增加一分，就是姑洗的长度。把姑洗平分为三减去其中之一，就是应钟的长度。把应钟平分为三再增加其中之一，就是蕤宾的长度。把蕤宾平分为三再减去其中之一，就是大吕的长度。把大吕平分为三再增加其中之一，就是夷则的长度。把夷则平分为三再减去其中之一，就是夹钟的长度。把夹钟平分为三再增加其中之一，就是无射的长度。把无射平分为三再减去其中之一，就是中吕的长度。阴阳相生，就是从黄钟开始回旋，八八形成一对。这些规矩都要用铜制成乐器来体现，其职责在大乐官，由太常掌管。
度包括分、寸、尺、丈、引，是用来度量长短的，本源起自于黄钟之长。用谷子黑黍中号大小来测量，一黍的宽度是九十分，正好是黄钟之长。一个单位就是一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，这样五种长度单位就具备了。其方法是铜来制作，高一寸，宽二寸，长一丈，这样分、寸、尺、丈就都存在了。用竹子制作引，高一分，广六分，长十丈，其方形用矩来制作，高和宽的数字，就是阴阳的表象。分就是把很多细小的组合，可以分别事物；寸就是忖（音cǔn），指揣度、测量；尺就是蒦（音huò，获），指规范长度；丈就是张，指进行丈量；引就是信，指伸长工具。所以度就是用分来分别，有寸来制度，用尺来规范用丈来丈量，用引来拉长。引就是无限延伸，其职责在内官，由廷尉掌管。
测量容积的工具有量者，龠（音yuè，月）、合、升、斗、斛，是用来称量多少的。本源起自于黄钟的竹管，用长度的数字来确定它能容纳多少，用中号谷子黑黍一千二百颗装满竹管，充入井水使它平整。一黄钟竹管的数量就是一合，十合是一升，十升是一斗，十斗就是一斛，这样五种计量器具就完备了。制作的方法是用铜铸造，用方尺使其外部成为圆形，旁边留下剩余部分。上面制作成斛，下面制作成斗。左耳为升，右耳就是合和龠。它的形状就像爵器，用来分配爵位和俸禄。它的上面是三，下面是二，天是奇数，地是偶数，圆中有方，左边有一个，右边有两个，这是阴阳的具体表现。它的圆就像规器一样，重有二钧，具备了大气和万物的数字，共有11520。其声音符合黄钟，从黄钟长度开始反复增加减少三分之一，就是君主制作器物的法式。龠是黄钟律长的容积，微微跳动鼓荡气流就生成万物。合是把龠加在一起的数量，升是比合高一等的容量，斗是把升聚集在一起的容量，斛是用角装一斗平了的容量。量器从龠开始，到合相会，到升上升，到斗相聚，把斛用角来量。它的职责在太仓，由大司农掌管。
衡权的意思是平正，衡是平，权是重，是指用秤锤来均分物质使轻重平正。它的方法就像磨石磨平使其平整一样，表现在准星平正和绳笔直，向左转就是规，向右折就是矩。它在天上，是用来辅佐北斗的璇玑星，斟酌斗柄所指的方向，用来协调日、月、五星七政，所以叫玉衡。《论语》说：“立则见其参于前也，在车则见其倚于衡也。”又说：“齐之以礼。”这是说衡在前方且居于南方。
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