王景前世所学道藏正一部中，有着《上清灵宝大法》一篇，内中备述水池火沼之式，对形制有着严格规定。
【凡立水池，用壬癸日，以石造成，内方外圆......凡立火池，用丙丁日，命工以石刻成，内方外圆......】
上应南北二斗，下合五方五帝，旗幡、灯盏，乃至尺寸大小、牌符内容都有一定要求。
不过天门界与道人前世情形不同，若想在此世立下法坛、建造水池火沼，还得因地制宜，具体问题具体分析才是。
比如情理之中的，此世星空便与王景前世不同，并无三垣四象二十八宿之分，只得日月五星这七政大曜存在。
旸谷神君也曾旁敲侧击问过慕容，按其人所言，因着两界融合的缘故，天门界星空与九州同出一辙。
换言之，在九州上界，亦是只有日月五星这七曜大星。
据黄天神女所言，九州的辰星、岁星、荧惑、太白、镇星这五行之星乃是昔年一套先天灵宝破碎后本源灵光演化而成，亘古长明。
“既是如此，便以七政为标识，面北朝南，立下水池火沼便是。”
旸谷神君掐算天星，对建造法式进行了一番修改，使其与天门界法理相合。
而后便将修改后的内容告知了阴兰，任由其人操办。
......
三日后，三圣殿外广场前。
两方石池被建立起来，通体澄黄，散发着安忍不动如大地的韵味。
这是阴兰的家底了，在得知水池火沼最好以土属性灵物建造后，她干脆利落地将柔兰国秘库中的两块黄精母石拿了出来，以此打造炼度法坛。
此等灵物只有西漠有所分布，每一块母石都可演化成一座矿场，出产众多珍稀矿物。
北侧水池唤作流汨沼，方圆五尺，中心刻有坎卦，一口方形器皿搁在正中；
南侧火沼唤作冶炼池，方圆三尺，下中心成离卦，一尊圆形鼎炉落在其内。
都散发着澹澹的灵气波动，是品质不低的宝器，内蕴神道禁制，从慕容那里借取而来。
又有绯黄二色旗幡悬于池上，其上书写水火真文，接引日精月华。
东西两侧，亦有二幡玉符立下，周围供奉三十二盏天灯，光华烁烁，忽暗忽明。
慕容一身明黄神袍，手持山河节杖，立在流汩沼前，细细观量过后，见旸谷神君走近，于是笑问道：
“此一门复生之法我倒是不曾见过，不知你有几成把握？”
“十成。”
旸谷神君信心满满，水火炼度之法是正一道的斋醮科仪之法，王景本来对此涉猎不多，但昔年因着一桩大事件，道人曾见过几位正一高功联手施展此法，普度亡魂，使其得还人中。
请教一番过后，亦将其化入自身底蕴，如今又有慕容为臂助，再加上天水神本身也非凡人，自然信心百倍。
“那我倒是拭目以待了。”
慕容浅笑，心中却暗生疑虑。
这水火炼度之法看似正常，但却有些玄门法事的影子在其中。
旸谷神君这位天门日神，又是从哪里接触到类似事物的？
前几日和林子轩的交谈浮现心中，莫非，这位日君还真如笑言中那般，是天外之人不成？
将此事暗暗记下，慕容面色不变，静待旸谷神君施为。
按对方所言，水火炼度之法不但可以补益天水神本源，更能浑厚其人根基，比寻常的复生之法要好上许多。
若非如此，也不必这样大费周章。
旸谷神君立在火沼前，手中含光鉴一转，点点甘露落下，顷刻间便灌满了那尊圆形鼎炉。
慕容有样学样，手中山河节杖一摆，其上缠绕的一尊螣蛇神兽亦是张开大口，浓郁如水的大地元气便被送入流汩沼中那口方形器皿。
“咨尔真灵，随我神运，变化水池，荡涤亡灵，炼形濯质。”
旸谷神君口诵秘咒，而后伸手一指，水池火沼中的两道神力便发生了莫名变化，日光甘露突地燃烧起来，其色如红，其状似焰。
而土黄色的漠母神力则向着纯白转化，如同一轮明月盛在水池当中。
所谓水火炼度，水非水也，精之泽也，以己精而生彼精，故化之为水；火非火也，神之光也，以吾神而生彼神，故化之为火。
水火即精神之外名。
漠母神力合乎土德，有长养化育之能，又属坤阴，自然属于“精”之一面；而旸谷神君位尊少阳，膏润光明，神炁精采，便是“神”之一面。
随着水池火沼中神力变化，等候多时的阴兰旋即放出天水神的魂魄，将其投入精泽当中。
摒弃了土行属性的无主神力如一汪清泉，一场甘露，帮助天水神塑成神体，濯之净质，炼之育精。
数天过后，一具天生神体沉浮水池之中，相貌同阴兰道侣一模一样，要害处被云雾遮挡，双眼紧闭，似乎并无醒转迹象。
“好一具清净之身，”慕容面色震动，“以你我神力演绎阴阳造化，这尊神体距离先天道体，也相去不远了。”
先天道体乃是天人血脉才拥有的神异体质，无漏清净，天生百窍俱通，不必修行便可自然筑基，金丹不过板上钉钉，元神亦有五成把握。
若是行走上古神道，更是天然得天地卷顾，堪为一界气运之子。
天门界大陈太祖，便是一位先天道体。
慕容怎么也没想到，这具神体竟然有如此资质，若是被寻常修士见了，不知会有多眼红。
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