有一些人，你初初见面也许对她不会留下很好的印象，但慢慢认识深了，才会了解其内涵与底蕴。很明显，谢就是这样的女子。她在求学过程中，之所以如此傲慢，不与同学来往，固然和她的孤傲性格有关，和她的士族尊严有关，但是也和她女扮男装有关，所以她非必要，不能与太多同学来往，以免露出破绽。谢孤傲、言辞犀利、得理不饶人，但是在深入交往之后，谢慢慢地露出她的本性，她的那层伪装只是对她不欣赏不喜欢的人展现的，对于她欣赏的人，她还是有着很亲和友善的一面。
有人说，谢道蕴对陈操之，只是因为谢的择偶观，要找一个比她强的男子。我看了这话真觉得好笑，敢情这位读者把晋朝当作21世纪了。以前的女子婚配主要是看门当户对，谢家是大士族，而陈那时还是寒门庶族。怎么择偶，也挑选不到陈操之去啊。谢道蕴一位从小就受谢安教育的士族子弟，她最初与陈操之结识，并不是把自己当作一位女子而去结识，而是因为一颗爱音乐之心欣赏陈才华之心去认识陈操之，完全与所谓择偶没有关系。
女子改装求学，在晋朝也是一件离经叛道之事。谢道蕴想听陈操之的笛声，想和他认识。她只能通过改装这一途径去认识，而有人居然以此非难谢MM，说她不以真面目见人，诚可笑矣。
只是在和陈操之深入交往之后，谢道蕴才从欣赏陈操之转为爱慕。这样的感情变化，不是个人可以控制的。谢一开始也没预料到会有这样的结果。
有读者说：“但对于谢道蕴，那是因为她觉得陈操之聪明博学能言善辩，加上她这个天之娇女的不服气，所以最开始才屡屡找陈操之“较量”，由最初的“自傲”到“佩服”到最后产生好感，换句话说，当日陈操之若只是吹一口好箫，没能在理义和棋盘上征服她，那谢道蕴也就认为此人只是soso而已。”才华的吸引，确实是一个很重要的因素，如果陈操之没有这样的才华，当然上吸引不了谢道蕴的。因为谢道蕴本来就是因为陈操之的音乐而被吸引而来的。只是被对方的才华所吸引，仰慕和欣赏对方的高才，就是属于对强者的依附吗？这位读者这样的见解实在让我感到难以理解。谢道蕴之所以在乌衣巷清谈辩难是为拒婚，更是为了实践自己对陈操之“终生为知己”的誓言，不然作为一位大家族的女子，她有什么方法可以逃避婚姻呢。这是她为了对付家族要求她结婚的一种方式，假设真的有人辩难胜于她，她被迫要出嫁，不代表她就会爱自己的丈夫。在古代，婚姻并不等同于爱情。所以，从与不从，不代表她就会爱对方。
那位读者还说：“我说老实话，换了你是操之，你跟那个谢道韫相处，兴致好的时候，来，下棋、辩理，就好像你跟朋友玩电游踢足球一样，不错，有趣；但是她会觉得跟你谈论那什么润儿啊或者家乡的什么湖什么岛很有意思吗？”我也说句实话，很显然，你不是操之。在文中，操之对谢的感情并非是一无所知的，而且，也并不是一无所感的。有几次，操之都感叹有谢道蕴为知己，人生足以。在陈家坞，谢离开的时候，操之依依送行，不舍得的人不仅仅是谢一人。在卷二深情三十四章里，谢道蕴再次来到陈家坞，当陈操之见到了以为再也见不到的谢MM，书中说到：“忽然觉得心痛，只叫了一声：‘又见到英台兄了’。”这章两人的微妙情愫描写得非常到位，这正是证明了陈操之对谢并非无动于衷。而在其后，两人在乌衣巷的合作，两人的互相欣赏与惺惺相惜，两人的默契，这样的感情，虽不是爱情，但比之爱情也毫不逊色。而之所以操之对谢现在不曾有爱情，我觉得是因为操之爱着陆葳蕤的关系。并非是因为这位读者所说，谢不适合做妻子。因为文中多次提到操之和谢的相处，除了刚开始那几次，之后都是非常愉悦的。再说，再有才的人，也不是神仙，怎么可能只讨论高义，而对生活视而不见呢？即使是孔子圣人，也是有幽默生活的一面，难道谢道蕴就不能讨论什么润儿啊或者家乡的什么湖什么岛这类话题吗？在文中，操之因为自己的勤勉好学，早就与历史的文人骚客相比肩，根本不是平凡的庸碌之人或盗窃后人的假装斯文的穿越者。陈操之与谢道蕴在一起，两人志趣爱好相一致，假设是相爱的一对情侣，怎么谢就不能是陈的良配了？当然这只是假设，目前陈操之爱的是陆葳蕤，他对谢是友情大于爱情，至于以后如何发展，是三痴的事情，我乐见其成。
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